原文摘抄
白话文的《北京学界全体宣言》神完气足，罗家伦一挥而就。那年，他还未满二十二岁。
现在日本在国际和会上，要求并吞青岛，管理山东一切权利，就要成功了。他们的外交，大胜利了。我们的外交大失败了。山东大势一去，就是破坏中国的领土。中国的领土破坏，中国就要亡了。所以我们学界，今天排队到各公使馆去，要求各国出来维持公理，务望全国农工商各界，一律起来，设法开国民大会，外争主权，内惩国贼。中国存亡，在此一举。今与全国同胞立下两个信条：
（一）中国的土地，可以征服，而不可以断送。
（二）中国的人民，可以杀戮，而不可以低头。
国亡了，同胞起来呀！
这篇宣言只有寥寥二百多字，不仅意义周全，而且气魄雄壮，爱国者读之无不热血沸腾。罗家伦一举成名天下知，“五四健将”的美誉使他终生受益。若单论“以少少许胜多多许”，《陋室铭》、《永州八记》虽在“惊艳”之列，却难逾此例。天下多少皓首穷经、著作等身的老夫子，著述数百万言，其重量反而比不上这区区二百多字。时哉命也，历史自有他的选才眼光和颁奖方式。
1920年，为了配合五四学运周年纪念，罗家伦在《新潮》二卷四号上发表《一年来我们学生运动的成功失败和将来应取的方针》，作出了深刻的反省，对五四时期的“罢课”、“三番五次的请愿”、“一回两回的游街”颇有微词，认为是“无聊的举动”，是“毁坏学者”。他非常懊悔自己参加了学生运动，原文如右：“好不容易，辛辛苦苦读了几年书，而去年一年以来，忽而暴徒化，忽而策士化，忽而监视，忽而被谤，忽而亡命……全数心血，费于不经济之地。偶一回头，为之心酸。”他决定要“一本诚心去做学问”，“埋头用功”，不问政治，“专门学者的培养，实当今刻不容缓之图”。此文发表后不久，他真就拿定主意“专门研究学问”，去美国留学两年，去欧洲游学四年。
罗家伦有三点主张，“第一，为增高女子知识起见，大学不能不为女子开放”，“第二，为增高女子地位起见，大学不能不为女子开放”，“第三，为增高自由结婚的程度起见，大学不能不为女子开放”，他将女子上大学视为“人道主义的第一声”。九年后，正事由罗家伦拍板，清华大学实现了男女同校，女生入住古色古香的古月堂，垂花门下，风景这边独好。
清华大学能够吸引国内的一流教授，尤其是那些想潜心做学问的教授，原因是多方面的：一是清华大学校园宁静优雅，非常宜居；二是清华的教员有法定的假期，旅费由学校提供；三是教员上课钟点较少，进修时间较多（出国深造的机会一大把）；四是图书馆、试验室的经费充足，资料和设备齐全。至于教员的薪金待遇，绝不会低于国内的其他国立大学。
罗家伦为国立中央大学撰写的校歌歌词为：“国学堂堂，多士跄跄；励学敦行，期副举世所属望。诚朴雄伟见学风，雍容肃穆在修养。器识为先，真理是尚。完成民族复兴大业，增加人类知识总量。担负这责任在双肩上。”罗家伦从歌词中取出“诚朴雄伟”四字作为新校风的关键词：“诚”，即对学问要有诚意，不以它为升官发财的途径，不作无目的的散漫动作，守着认定的目标义无反顾地走去；“朴”，就是质朴和朴实，力避纤巧浮华，反对拿学问充门面，“唯崇实而用笨功，才能树立起朴厚的学术气象”；“雄”，就是无惧无畏的气魄，改变中华民族柔弱委靡的颓状，善养吾浩然正气，男子要有雄风，女生须无病态；“伟”，就是伟大崇高，力避门户之见，敢做大事，能成大器。“诚朴雄伟”和“励学敦行”八字至今仍是南京大学（中央大学的后身）的校训。
罗家伦撰写了一些直抒胸臆的华章，显示出“少年中国之少年”的雄风胜概和文采风流。请看看这段行文：“若欲以20世纪国家的主人翁自恃，必须有春日载阳、万象昭苏之慨，切莫暮气沉沉，气息奄奄。一定要努力成为新学生，切莫沦为陈死人。”
字词整理
筚（bì）路蓝缕：筚路：柴车；蓝缕：破衣服。坐着柴车，穿着破衣服，去开辟山林。形容创业的艰苦。
操觚（gū）：觚：古代作书写用的木简。操觚，原指执简写字，后指写文章。
檄（xí）：古代官府用以征讨的文书。
黻（fú）。
灏（hào）。
跄（qiàng）跄：飞跃奔腾的样子。
雍容：形容仪态温文大方；舒缓；从容不迫。
蹚（tāng）：从有水、草的地方走过去。
嬗（shàn）变：形容本质的变化，蜕变。
廉顽立懦（nuò）：指高尚的节操可以激励人振奋向上。原文：此言掷地有声，足以廉顽立懦。
斫（zhuó）轮：借指经验丰富、水平高超。原文：罗家伦执掌大学校政，处处取法乎上，是真正的斫轮高手，可惜为时势所限，未能尽展长才。
自恃（shì）：自以为有所依靠。恃：依赖，仗着。成语：有恃无恐，恃才傲物；心无所恃，随遇而安。
肇（zhào）：开始，初始。原文：……乘民国新肇之东风，在上海尝试成立“进德会”，……
狎（xiá）邪：行为放荡，品行不端。
唾面自干：形容受了侮辱，极度容忍，不加反抗。
箴言
“一个民族要是不能在文化上努力创造，一定要趋于灭亡，被人取而代之的。” ——罗家伦
